这正是人类学里所谓的“亲属逻辑”在发挥作用。对城市管理者来说，一个人不是的个T，而是嵌在父系血缘或婚姻网络里的节点。于是，在旧城改造的补偿名单上，nVX常常因为婚姻流动而“消失”。
&顿了顿，又补充：“它其实触及到一个很根本的问题：谁被承认为社区的合法一员？谁被算在‘我们’里面？”
“没错，”时之序觉得思路更清晰了，她接着补充：“背后还有城市管理和财政压力的考量——政府通过这种方式节省补偿开支。在这里，个T的权利不是想当然的，而是被家庭关系、婚姻身份和财政决策共同塑造。我想研究的，就是这些制度背后，关于归属、X别、身份和金钱的结构，以及个人如何识别、行动以反抗这些结构。”
“!”为她的敏锐观察鼓掌，“更关键的是，我听到的，是你想通过这个研究理解自己。”
时之序一愣，旋即笑着承认，说出自己和岭澜老城的关系，又谈到江燧。他既是旧城改造受益者，又是自己进入田野的介绍人，还有恋Ai交往。
她很需要从外部的视角替她判断，于是问道：
“这样会太私人吗？”
“私人的即是政治的。”摇头，语气坚定。“如果你感到愤怒或伤心，或者和江产生矛盾：别急着保持客观中立，先去感受，然后再分析。”
她接着说：“你已经是田野的一部分了。你的情感、你的记忆、你的关系，全部都在里面。你不能抹掉这些，它们会成为你最独特的视角。当然，要尽量保持反思。”
“我很期待你的发现。”鼓励道。
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