一时间，茶楼里的女真人与汉人开始对渤海大汗与洪熙皇帝的称呼谁更威武来了场辩论。
同样的辩论不仅仅在渤海，就连大宁都有争辩，不过在大宁都司中，当年那群被招抚的兀良哈蒙古人则是认为朱高煦是博格达彻辰汗。
朱高煦对兀良哈的杀伤最大，如果不是他几次削弱兀良哈，兀良哈也不会在与朱棣一战中显得那么无力。
但即便如此，归顺的兀良哈人依旧认为朱高煦是他们的博格达彻辰汗，寓意神圣且伟大的智慧大汗。
相比较北方对朱高煦称呼为汗的做法，西番之地的侯显在昭告了西番臣民们洪熙皇帝即位后，他们便将朱高煦称呼为洪熙皇帝兼金刚手菩萨。
在朱高煦之前的朱棣，则是被西番百姓称呼为永乐皇帝兼文殊菩萨。
在西南，经过改土归流的大部分地区，被解放的农奴们则是根据本民族的神明称呼，将其冠在朱棣、朱高煦身上，认为他们是神明附身。
这样的情况并不少见，而且这样的事态还在发酵。
倒是在天下都讨论洪熙皇帝即位，以及永乐皇帝五十八岁退位这件事情的时候，身为他们的子孙，朱瞻壑则是带着自己的妻子沐氏往北京赶去。
从正月初一出发，他们乘船直到正月十八才抵达德州。
好消息是，北方的铁路已经铺设到了献县，因此他们花费一日骑马北上后，便来到了献县的火车站。
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