如果一切都是唯心法，只要心中有佛就可以，那么大僧佐强调他自己还不是大僧正，又是为了什么？
如果对于世俗一切都不在意，那么谁当龟兹国王又有什么关系，为什么会因为新国王没有走个赐福流程而生气？
因此韩过一边点着头，表示自己懂了，一边对于大僧佐的装模作样给与鄙视。
大僧佐没能察觉出韩过的心理活动，他还认为自己说的话很有佛理，触动了韩过的灵魂。
韩过脸嫩，所以当韩过说出佛国之言的时候，大僧佐的第一个反应不是韩过在挑拨离间，而是耐心解释。
年轻人，不懂事，不是很正常么？
大僧佐的这个观念，并没有错，其实是符合他自己的生活生长环境的。
因为大僧佐等这些僧人的传承，都是靠着年龄的增加，岁月的沉淀。他觉得韩过年轻，所以就放松了警惕。他没有意识到西域和汉地的教育制度和文化传承上，其实是有很大的不同。
最大的差异，就是华夏已经初步的建立了师长制度，开始讲究一个传承有序了，而佛教还在摸索当中，派系纷乱各说各话……
西域当下的佛教知识教育体系，粗浅得就像是幼儿园上课，听得随意，讲得也不在乎。这和已经是进入小学生状态的华夏大汉来说，不管是在知识体系构建上，还是在知识本身的教导上，都是差了一大截。当然，佛教在后期的发展之中，也产生了类似师长传授制度，只不过后来就被顿悟二字给破坏了。
韩过笑了笑，大僧正，请恕我无礼，我觉得么……这些不可能，有些感觉像是在推脱……建立佛国，其实很有必要……
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