姬德信吓了一跳，还有这样直接拦路逼着辩论的，蒋华措让看见他很惊讶，给他解释道，“格鲁派的人辩论非常疯狂，有的直接坐在别人的家门口，辨不过就不让出门，有的直接在路上拦截，辩论回答不上的就不让过去，所以很多修行人担心路上碰见格鲁派的人。也是因为格鲁派这种风格，格鲁派在辩论上一直领先其它宗门。
格鲁派的哪位修行人见众人没有回答他的问题，就是挡在路中间，你们今天要是不能回答我的问题，今天就不要过去，刚才还提起拦路的问题，现在他们就被拦住了。
蒋华措让对那位修行人回答道，“量即无欺识，有欺惑性的都属于非量，比如现而不定识，虽然看见了但是不能断定，因此不是量。还有犹豫识，已决识，已经发生过的也不能为量，已经发生过的，那只能代表过去，事物时时刻刻都在发生变化，过去的不能来衡量现在，现在的只能以现在来衡量。”
格鲁派的哪位修行人听完后，找不出丝毫不对的地方，说道：“此题通过。还有一题，什么是胜义和世俗？”
姬德信说道，“我们刚到你们宗门，你如果问题问个不断，那我们岂不是需要一直回答，你的问题是不会穷尽的，我们就需要一直等在这里，这样明天辩论大会开始，我们还在回答你的问题，那我们过来如何参加辩论大会。”
格鲁派的哪位修行人发现这也是个辩论的立论，立论便是我回答你的问题，那我就无法参加辩论大会，原因是你的问题没有穷尽。
我的问题是不是没有穷尽呀，好像是的呀，因为我想一直问下去，这个问题没办法回答。
如果说是有穷尽的，那什么时候穷尽呀，我只能说是现在，如果说明天，明天还没有到，我怎么能够说明天会穷尽呢？
如果说明天会穷尽，我岂不是说我可以判定未来了，如果我说我能够判定未来，未来岂不是已经掌握在自己手中了。是不是这样呢？肯定不能回答是。
我如果说现在，就说明我以后就不能有问题了，我以后就不能再提问题辩论了，这显然不可能。
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